Píntame como si yo fuera una dama, le dijo Manolita a Raimundo, en 1897, y Raimundo, como si él fuera Zuloaga, le pintó vestida de azul

Los grandes artistas siempre trabajan para los grandes acumuladores de dinero y otros, que nunca trabajan para nadie; lo puedes ver en el Museo B.B.A.A. de Bilbao, hasta el 28 de septiembre.

 

¿Cómo dices que se llama?

‘Vvall-e.’
‘No, no, se llama Guáli.’
‘No, que va, se llama Vvalle, o Baie, o Baye.’
‘Que no, que se llama Buáli; no, espera, Buáli no, Guáli.’
‘¿Por qué estáis discutiendo?’
‘Por el nombre de un basurero.’
‘Que no, que no es el nombre de nadie, que son las iniciales de una empresa, y si las juntas sale una palabra que se llama Guáli.’
‘Que no se dice Buáli, que se dice V.v.a.l.l.e.’
‘Pero, bueno, tú, ¿en qué idioma autonómico hablas?’
‘En inglés, claro.’
‘¡Ah! entonces sí; entonces se llama Guáli.’
‘No, no, espera, Guáli no, Buáli.’
‘Pero, ¿quién se llama Baye?’
‘No, no, Bvaie no, Vvalle.’
‘Que no, que es Guáli.’
‘¿Quién?’

Nadie, ni el fmi, ni el bce, ni el b.e.c., ni la cie, ni el t.o.e.f.l., tiene el poder de elevar la krisis al cubo, que se sepa

De manera que si estás pasando la krisis de los dos años, o la de los seis, o estás en la desesperada crisis de los nueve años, o ya has llegado a conocer el horror de cumplir diecisiete, o vives en la crisis de los veintiuno, o en la de los treinta y dos, o quizá en la de ver que este año cumples cuarenta y tres, o en la espantosa crisis de los cincuenta y cuatro, qué decir si has llegado a la horrible krisis de los sesenta y cinco, o si sabes ya de lo monstruoso que es cumplir setenta y seis años, o si la krisis es ya la de los ochenta y siete, o, ¡tiembla!, la de los noventa y ocho… no nos creemos que has cumplido ciento nueve aunque te empeñes en decirnos que conoces como se krisa a esa edad; si estás, decíamos, en alguna de esas krisis, es seguro que no te importa si el resto del mundo cambiará por fin o no, a tí ya no te puede ir peor.

 

Si la mini-Stra tiene que estar a todas horas impecable y guapa porque, cuando va de viaje, nos representa a todos, ¿qué menos que pagarle, entre todos, el estilista, el peluquero y el traje?

.

Soy vasca, dijo Mariana, pero mi alma tiembla cuando oigo una sardana mirando la isla beltza de Arrieta desde el corazón de la Al Hambra, justo cuando estalló la bomba que le subió al cielo

Pocas horas después Mariana volvió al dhêsbvánn, porque Mariana es un personaje tan literario como nosotros y vive, lo que suele decirse, en la higuera; sólo que ahora estaba negra.
La verdad es que no sabemos decirte de qué color era antes de decirnos que había vuelto, básicamente, para que te dijéramos que no entiende y no entiende y no entiende por qué a la isla de Arrieta le llaman ahora Lanzarote o por qué la Feria Internacional de Muestras de Bilbao es ahora un C’-Ent.er; pero que desde Arriba se ve claro que somos el país a.terror.izado más pequeño del mundo. Ultimamente está muy rara…

“Eta hemen zer, bizirik?” preguntó entonces Mariana
“Ez”, le contestó Joseba, “bizirik ez. Gaizki enterratuta… Euskal Herria, siguió diciendo Joseba, munduko lekurik arriskutsuena dela euskaldunarentzat.”(1)

(1) Lagun Izoztua. Joseba Sarrionandia. Ed. Elkar. Donostia, 2001. Pássim

Para saber el verdadero significado de la palabra crisis, tuvimos que ir al diccionario; claro que para encontrar The real meaning of the word no hay a dónde ir, la C.ompañ-I.A. ha cerrado; por la crisis, obviously

Y María Moliner nos dijo que la palabra “crisis” deriva del griego “krisis”. En griego la palabra hacía referencia a una “decisión”, y derivaba de “krino”, un verbo que los griegos utilizaban para contarse los unos a los otros que iban a “separar” algo. Después nos dijo María que la palabra “crisis”, ya en español, hace referencia al “momento en que se produce un cambio muy marcado en algo”.
No es que sepamos ahora mucho más que antes acerca de lo que está pasando en los periódicos, no sabemos si estamos en crisis o en krisis, si nos tenemos que separar de algo o si se trata de que ha llegado el momento de cambiar de costumbres o de plato.
Al parecer, krisis significa dejar de gastar, dejar de comprar, dejar de llamar, dejar de ir a donde sea que solieras ir. Pero eso no mejorará nada, pues mientras no haya cambio, no habrá crisis.
Pero he aquí que si no nos hubieran dicho que había crisis, no hubiéramos ido al estante de los diccionarios a ver qué sabían ellos, y no hubiéramos podido explicarte que la crisis llegará en el momento en el que tú, querido lector, te decidas a cambiar, no antes.
De manera que es gracias a que no hay crisis que sabemos que debe haberla, porque tú así no puedes seguir, tienes que cambiar, tienes que acabar con todas esas malas costumbres, tanto comprar inutilidades, tanto ir y venir del marítimo al golf, tanto gastar en copas y nueva cocina. Como ves, dependemos de tí para salir de la peor krisis que nunca ha habido, que fue más conocida como La Krisis Que Nunca Existió. Claro que, si eres vasco, todo esto no va contigo porque habrás muerto antes de que acabe el verano, reventado posiblemente.

Este año no hay fiestas o (e)Txa/be-z, rey vasco de Venezuela, no va a callarse

Dicen que será en las fiestas populares de algún lugar de por aquí, dicen que va a ser enorme; masacre es un sinónimo de enorme. Dicen que vamos a morir, el pueblo vasco va a morir este verano, si puede morir cualquiera, morimos todos.
Pero no será en fiestas, no, ya estamos de luto, se suspenden las fiestas de todo el país; el tiempo de la risa y de las juergas lo dedicará el pueblo vasco a leer en euskera. Algo de Sarrionaindia estará bien.
En las banderas, el color rojo de la sangre de los toros se sustituirá por el negro de la muerte a traición y a tiros. Así la ikurr-iña será negra, verde y blanca, y la señ-era negra y amarilla. El proceso de desteñido es irreversible.
Venezuela tiene petroleo para la crisis y un rey vasco que grita sin parar en español; quizá debiéramos sacar billete de emigrantes y largarnos para allá. Al fin y al cabo, siempre hemos sido un pueblo triste, emigrador y viajero.

El brezo considerado como un arma letal

Pero, nos dirás, si el brezo es una plantita inofensiva y silvestre. Bien, te contestaremos, eso parece, pero no es.
Imagina que un pielrosa llega a un lugar que le gusta y se lo quiere quedar, o a otro que le gusta también pero que no puede quedarse así de fácil. Entonces empieza a plantar brezo color de muffin por todas las campas vacías que encuentra. Cuarto y mitad de brezo con una nube de cardo es la proporción precisa. Después hace correr el rumor de que el alma del pais se quedó en el brezo, de que cualquiera que atente contra una simple ramita de brezo está en contra del progreso y de la identidad patria del pueblo; así, cada vez que alguien quiere hacerse una casa o plantar un olivo o crear una empresa, los enardecidos patriotas del brezo color de mora arremeten contra él con todo el poder del estado de los derechos del brezomora. Y así van pasando los años y la gente que vivía en aquel país, que al principio estaba vivo y era boscoso y verde y ahora es acampado y rosa y muerto, tiene que irse a vivir a algún otro lugar en el que la vida no se identifique claramente con nada que otro pueda llegar y plantar. Todo es brezo ahora en el país sagrado, ya no queda nada más que la identidad jugando con el viento del norte.
Y nos dirás que todo esto es un cuento, y te diremos que sí, que es un cuento, pero si quieres ver el resultado de la acción de los pielesrosas y su brezo no tienes más que visitar el desierto de Escottia, al norte de L’On D’On. Allí todo es color muffin y vacío. Como si hubiera caído una bomba atómica. Por eso cada vez que salimos del desván a dar un paseo y encontramos una ladera de montaña sagrada que, repentinamente, aparece del color de la mora, nos entra un terror sagrado, es el llamado terror del brezo considerado como arma letal.

En cualquier caso, alguien que sepa hablar goidélico debiera explicarles a los escottiarras que el brezo es una planta africana.

Obabakoak no es lo mismo que Obamakoak y es diferente que Osamakoak, pero Mc.Cain es el hijo escottiarra de Caín

Nadie, ni siquiera Bernardo, sabe dónde está Obaba(1), quizá está en Afganistan, quizá no. Quizá en aquel país hay alguien que escribe cosas parecidas a las que dice Bernardo que le pasaron al hijo del acordeonista, cosas que duelen al que escribe y al que lee, quizá no.
Lo que parece claro es que Obama no sabe que Afganistan está en Europa(2) y que no puede pedir a los europeos que intervengan en sus guerrasquedirijodesdeelsillón; las de aquí abajo, las de allí arriba, las de más al sur de Casablanca.
Europa ya no quiere luchar contra Europa, no quiere más guerras civiles. Quizá sea mejor que alguien le diga a Obama que si quiere seguir jugando, arme una guerra entre Nevada y Nebraska, o entre Ohio y Chicago, o entre Alaska y Texas, o, en fin, él verá. Así no tendrá que volver a destruir Pearl Harbor o echar abajo las Gemelas para tener un motivo para invadir Michigan, todo le quedará en casa. Menos Wan’t an Amo, claro.
Será mejor que alguien le diga que se vaya a casa y nos deje en paz, necesitamos calma para escribir todos los recuerdos de todos los hijos de todos los acordeonistas que ha habido desde aquí hasta Hirosima. O quizá no.
Dicen que J.F.K. dijo que él era también un berlinés, pero no era verdad; Obama tampoco parece berlinés, y dicen que ningún estadounideño puede entender nada de lo que pasa en Alemania, ni en Afganistan, y menos en lo que llamamos Europa, es un lugar demasiado pequeño para ellos.

---

Obabakoak hace referencia a las cosas que son de Obaba, Obamakoak lo hace a las que son de Obama y Osamakoak a las de Osama. (Nota de Löss d’hél Dhêsbvánn)

---

(1) En 1989, aquí mismo, en Deusto, justo debajo del dhêsbvánn, Bernardo dijo: “Inork ez daki _bueno, Euskal Telebistak badirudi baietz_, baino nik uste det Euskal Telebistaz gain inork ez dakiela non dagoen “Obaba” hori, noraino dan handi, zein urtetan bizi dan hango jendea… Eta nola ez dakien hori irakurleak, ba, neretzat “Obaba” da pixka bat infinitu bat bezela.”
(2) El mapa de Europa que hay en el desván llega de Finisterre hasta Manila. Es quizá el viejo mundo.

Piratenglandia, la Nueva está en Africa

Dicen que Octavio Paz la llamó la raposa histórica, no nos sorprende. Aunque quizá se ofendió el animal, porque las raposas no mienten.
Dicen que se han arrepentido y que pronto devolverán a sus dueños todo lo robado. Lo que esconden en la isla y lo que esconden fuera.
Dicen también que han entrado en meditación profunda y en razón y que van a dejar de medir las cosas con los pulgares, con los codos, con los piés, y que van a aceptar el euro(pa) y el centímetro y el conducir por donde Dios manda, porque han dejado de ser salvajes y quieren ser como los demás. Lo dicen las gentes que vienen de Africa. Si consigues que callen un rato los que tienes alrededor, podrás oirlo tú también.